“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”费孝通如是说。现在中国社会的基层是否已经发生了变化，我不敢冒昧下结论，但是文字下乡早已经在广大农村展开。
　　文字下乡，美其名曰是为了提高广大人民的科学文化素质，推进中国广大农村的现代化。在我看来它是破坏中国社会乡土性的工具，在改变乡土社会所特有的“熟悉”。
　　正如费老先生所言，无论从空间还是时间上讲，中国的乡土社会是不需要文字的。从空间上讲，乡土社会中没有需要文字的环境，因为乡土社会是一个面对面的社群，所有人之间非常熟悉，熟悉到不需要使用“贵姓大名”。他们彼此相互了解，彼此一起生活，彼此间也有一种只有他们自己才能看得懂的语言，所谓的特殊语言，就像母亲和孩子之间的一些特殊的语言。乡下人没有知识，往往会被称为“愚”，这是一种极其自私的评价，因为乡下人不是没有能力去学习知识，只是缺少学习知识的环境。就像城里人并不认识一些农作物般，不是没有认识的能力，只是在他们生活的环境中从未见过。再者，文字的功用是有限的，有时候它“所能传的情、达的意识不完全的”。文字的使用通常需要“讲究文法，讲究艺术”，也就是通常需要附带一些表情、语调等来保证文字的不走样。所以，空间上文字没有必要在乡土社会中存在。从时间上来讲，与动物的直线生活不同，人们的当前不是直线而来的，而是包含着从过去拔萃出来的投影，时间的选择累积。或者说是社会的遗业，我们的文化。因为我们人可以通过学习和交流，获取其他人的生活经验，所以文字可以帮助文化的传承。但是在乡土社会中，人们生活是定型的，人们有着深入生理的简单的生活节奏和简单的生活经验，代与代的传承不需要太多的文字来点缀，其实也没有太多的东西需要传承，因为一切都是简单且简单的。
　　文字的根也不在乡土社会，最早的文字是“庙堂性的”，所以从一定角度来讲乡土社会与文字是天生有隔膜的。至于文字下乡的现实，可以说减少了农村的文盲，使乡下人摆脱了“愚”的称谓，但是那些乡土社会中最淳朴的东西也在逐渐消失。