王士源在孟浩然诗集的序中是如此叙写孟浩然的，说他“骨貌淑清，风神散朗”。由此可见，孟浩然其人不管是内在的骨还是外在的貌，都给以人潇洒自然、不落尘俗之感。
　　早年的孟浩然，隐居于风光旖旎的襄阳。张祜曾有过“襄阳属浩然”之句，不仅如此，浩然也属于襄阳。襄阳的秀丽山水、地灵人杰滋养了他放旷自然的天性，也促成孟浩然终老于布衣。他流连于山水间，细致的观察着自然的朝晖夕阴，细腻的捕捉着内心的恬淡感受。夜晚回到鹿门山，他写“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”；秋日登临万山，他写道“北山白云里，隐者自怡悦……天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节”。孟浩然不雕琢，不矫饰，襄阳的风光美融于真性情，在笔下汨汨流淌出来。孟浩然寄情于山水，寻求着精神上的真正“怡悦”，人也就自然放旷，无拘无束了。
　　所以“谪仙人”李太白才会如此赞美他“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君”，摒弃功名利禄，整日与青松白云为伴，良辰美景，对月酌酒，风流浪漫。孟浩然行不伪饰，动求以真。他将真性真情冲淡在诗中，如一杯清茶，天地的灵气与韵味，均匀的溶在水里。他写田园生活，如此的闲适自由“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜”，如谈话一般，娓娓道来，倒不觉得是诗了，而看到了一个诗的孟浩然。登岘山，他写“水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟”，自然地流露出含蓄的感动，真切可感，情景俱称，悲慨胜于形容。
　　虽然身在江湖，孟浩然的心并没有完全忘记魏阙。他四十岁时，萌生了出世的想法。深受儒家思想的影响，孔子说的“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”，他忽然间怕自己的生命落空，一事无成，因而产生了急于求用之感。此外，政治的变革，开元盛世的出现，也使孟浩然产生了希望。虽然他的本性不适合求仕，而他终于出来求仕了。他一句“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”博得满堂彩，京师文人为之倾倒，但是他却科举落第，内心寂寥。第二次进京，一句“不才明主弃，多病故人疏”，触犯圣颜，终究断了出仕的机会。他有过无奈，有过牢骚，有过叹息，也有过迷惘。他写“乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫”，充满了茫然的落空的悲慨。面对烟波浩渺的洞庭湖，故人相逢，他感叹“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。羡鱼的确是人之常情，他渴望能有恩主赏识，但能始终仅仅是“临渊羡鱼”，而不“退而结网”，实在已经是难得的一贯了。“高山安可仰，徒此挹清芬”，听李白这番热情的赞叹，也就知道孟浩然超出他的时代有多远了。
　　这或许就是天命吧，本不适合出仕的人，勉强求仕，终还是要归隐。虽然有遗憾，有悲慨，但是依旧可以在山水田园中，滋润性情，感悟人生。诗如其人，人就是诗，人恬淡，诗也就淡了。“垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂鸟藤间。游女昔解佩，传闻于此山，求之不可得，沼月棹歌还”，好一句“求之不可得，沼月棹歌还”，又回归了那个潇洒于山水间的孟浩然，“颀而长，峭而瘦，衣白袍，风仪落落，凛然如生”。寄情于清风明月，徜徉在山原旷野，纵情于田园之乐，那些许遗憾和无奈，就诉诸笔端，写在纸上，人依旧诗意的生活着。