茶者，南国之嘉木也。茶象，万物之象也，茶语，生命之语者。
　　茶，采天地之灵气，纳日月之精华。春沐牛毛，夏饮朝露。其树如瓜芦，叶如椅子。花如白蔷，根如胡桃，独立于尘世之外，卓然天地之间，时至金秋，成至初春，乃采撷而下，缪于清泉，煸于烈焰，数经雕琢，方可称之为茶。
　　天朗气清，惠风和畅。余独坐于庭中，庭下有绿木数株，修筑数尺，流水潺潺，映带左右。吾手捧香茗一盏，执玉册一卷，一椅、一盏、一卷。一人，笑看春华秋实，坐观云卷云舒。微风徐来，遂解裳披襟，迎风而歌，茶香氤氲，如沐芝兰，胡不快哉？
　　茶名清雅，茶香幽然。余品茶之时神思游之，觉茶与生命有相通之处，故于此略谈拙见，且将生命以茶比之，比茶语生命之妙。陆羽《茶经》有言，“采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾茶为累也”。然也，成待生命不慎，不精，其生命亦如疾茶，饮之口腹自痛，自食恶果。吾辈当慎待生命，三思而后行之，方不至饮疾茶而自果。宋蔡襄于《茶灵》中有言，“水泉不甘，能损茶味”。此与近墨者黑有异曲同工之妙。茶本嘉木，本应兰香千里，人性本善，当是人中龙凤，可若佳茗以浊泉煮之，人入鲍鱼之肆，此何异于弃黄金于旷野，掷玉璧于坠上。佳茗损其幽香，良人误入歧途。只得抚掌叹之，掩面惜之。故良茶当配甘泉，生命应洁身自好也，茶，其名成从草，成从木，成草木并其名。一曰茶，二曰贾，三曰没，四曰落，五曰葬。余以为五字中当以“茶”为最妙。何解？因其拆字可为“人于草木间，”乃天人合一之意也。故余以为生命当如茶，生于天地之间，集天地精华炼坚韧之身。茶者独立尘世，不为疾风雨所动，人，立身于世，不以物喜，不以己悲，如此方能不汲汲于名利而知足常乐也。茶于杯中浮沉，人于世间起伏，其不因烈火煸炒而躁，不因沸水浸身而焦，任波浪滔天，我自舒展激励，任沸水灌顶，我自清香袭人。正是：浮沉百转始舒展，沸水濯洗方清香！
　　天理茶中溢，雄行世上留。
　　茶道即人道，香茗语生命。