［本站讯］9月7日，著名学者林安梧先生、伍振勋博士做客山东大学文史哲研究院，在知新楼1915学思堂为师生们分别作了题为《“话语”“思考”与“方法”：中国人文诠释学的根本论题——关于文史哲研究的一些心得和理解》和《荀子为什么“非”子思、孟子》的学术讲座。这两场讲座是文史哲研究院为庆祝建校110周年举办的系列学术讲座的一部分，也是为2011级新生举办的学术洗礼，是新生入学教育的重要组成部分。院长傅永军主持了讲座。
    林安梧教授在报告中，提出了中国人文研究之话语：古典生活话语、古典学术话语、现代生活话语和现代学术话语。他认为，雅与俗，古典与现代，生活与学术话语之间是彼此联系而不是断裂的。作为研究者，不能只停留在对古典话语了解的层面上，而应把古典话语转化为现代学术语言。他说，中国哲学如果不做这个工作，将会固步自封找不到出路。把古典话语转化成现代话语，或者不能尽其义地充分表达其意蕴之总体，但却因与现实世界沟通在一起而起了新的作用。林安梧教授还谈到“话语诠释学”和“文化主体性”，他表示，“我们要有自己的话语权，不能做别人的陪衬。”林安梧教授又谈了中西形而上学的对比，中国哲学与中国哲学史以及中国哲学之研究等几个问题，认为不管是老师还是学生，都应注重对原典的研读，才能真正培养语感，从原典里看到自己独到的东西。
    伍振勋博士严谨而谦逊，在报告中他先点明这篇文章要解决的是思想史的问题而非哲学问题，题目中的“非”是“非难”的意思，然后他以学术讨论的态度，把来山大访学期间成稿的论文《荀子为什么“非”子思、孟子》，从材料的发现、问题的提出、观点的论述到最终成文为在座师生作了较为细致的讲述。首先，他在文章引言部分用《韩非子•显学》《荀子•非十二子》等材料说明了当时孔门弟子思想分流的现象，以及荀子对包括子思、孟子等十二子的具体非难。再次，他在文章的问题提出部分讨论了“荀子‘非’子思、孟子中‘五行’说的几个方面”，包括“五行”是什么，荀子为什么批评子思、孟子“五行”说以及学者对其中“三无句”的两种解读角度、思想史意义与存在的盲点，从而提出从荀子学的脉络解读的新方法，指出荀子异于子思、孟子的源于“君子之学”的两个层面。之后，他在文章的论证部分具体说明了“君子之学”的两种类型：孟子、荀子学习“诗、书”的不同视角，即孟子把“诗、书”当故事之书读，荀子当“王制”之书读。最后得出“君子必辩的道统意义”的结论。
    最后，傅永军对两位学者的报告进行了点评。互动环节中，同学们积极思考，踊跃提问，两位学者都进行了详尽深刻的解答。对于两场讲座，同学们普遍反映受益匪浅，拓展了视野，更有利于下一步的学习与研究。
    林安梧教授是台湾大学第一位哲学博士，是当代大儒牟宗三先生的高足，现为台湾慈济大学宗教与文化研究所教授兼所长。伍振勋博士是台湾大学中国文学研究所硕士、台湾清华大学中国文学研究所博士，现任职台湾大学中文系，兼任台湾大学文学院语文中心中国语文组组长。     ]