［本站讯］9月7日下午，哲社学院庆祝建校110周年系列学术报告第十二场开讲，台湾慈济大学林安梧教授作了题为《比较哲学的正用与误用——从“格义”与“逆格义”的现象说起》的学术报告。报告会由哲社学院院长刘杰教授主持，学院部分师生聆听了报告。
    林安梧教授首先从中西哲学会通视角介绍了“格义”（以我们本土文化为主体，用我们自己的文化概念理解异文化）和“逆格义”（自觉地用西方哲学概念和术语去研究、诠释中国哲学问题）的概念，从而展开了二者相关的对比分析，指出在当前中国哲学的研究中“逆格义”进路的影响是相当强的，并不断地深入到日常生活当中。而且“逆格义下的格义”会使文化的权利掌握在别人手上，这极容易使我们“失去诠释的主体性，因人之理，并立理限事，甚至削足适屦”，从而制造出很多假问题。这使得当前中国哲学很大程度上自觉地“就范”于西方哲学。在文化互动和交流日益加深的时代背景下，我们不可能避免使用西方的语汇和术语，如何使东西方哲学相互契合是至为关键的问题。林安梧教授举例阐发了关于对“道”的理解，“格义”进路和“逆格义”的不同进路所具有的不同境意，以及“生”“存”“是”“有”等的理解问题，并对话语表达上得“常道”与“权说”方式作了区分。对比东西方文化，林安梧教授认为应该从基督教传统与儒道佛文化背景下的不同“论式”进行诠释。他还介绍了牟宗三先生站在中国文化的“主体”立场而非“本位”立场来理解康德哲学的艰辛和独到之处。他认为“说”并不能取代古代的话语，反对中国哲学的古话古说。在诠释文化概念时，他认为像“国民性”等有关文化性格的问题，不是像DNA那样一成不变的东西，文化概念也是在不断地交流和整合赋予新意而变化的。在中西哲学比较中，中西哲学的比较是必要的而且是可能的，但在互动过程中国哲学一定要保有自身的主体性参与到国际交流中。讲座最后，林安梧教授勉励“年轻朋友”们一定要多读原典，打好基础，不要被“学术市场”上的不良习气所诱惑。
    报告结束后，林安梧教授和同学们进行了广泛的交流，对师生们的提问均作了精彩的回答。林安梧教授的儒雅风范给所有师生留下了深刻影响。
    林安梧教授，台湾大学首位哲学博士，当代大儒牟宗三先生高足，曾任台湾清华大学教授暨通识教育中心主任、南华大学哲学研究所创所所长、《鹅湖》学刊主编、社长，《思与言》人文社会学刊主编、台湾师范大学国文系所专任教授、中央大学哲学所暨中文系兼任教授、通识教育学会理事、国际儒学联合会理事、东方宗教讨论会会长、教育部大学评鉴委员，现为台湾慈济大学宗教与文化研究所教授兼所长；主要研究领域为中国哲学、哲学史方法论、比较哲学、宗教哲学、儒佛论争。     ]