［本站讯］4月2日，山东大学文史哲研究院博士生导师郑杰文教授做客研究生院、党委研究生工作部主办的第184期“稷下风”研究生学术讲坛，为同学们作了题为《儒墨道学术源流与姬、楚文化》的讲座。
    在讲座中，郑杰文教授畅谈了儒家、墨家、道家的学术渊源及特色，并用姬周农耕文化与荆楚手工制作文化之区别的视角对其进行解读。郑杰文教授以此为出发点，谈及外来文化的三大冲击，并勉励同学们继承和发扬中国传统文化，提升中国的“软实力”。讲座融汇了郑杰文教授多年来对中国传统文化的思索和见解，深入浅出，极具启发性，赢得了同学们热烈的掌声。
    郑杰文教授认为儒学发展可分为原始儒学、传统儒学、程朱理学和新儒学四个历史阶段。儒学始于周公旦。周公旦基于“神性血缘”而创“嫡庶等差礼学”以规范社会等级，为解释夺权合理性而强调“礼制德修”以垂范后世，形成了“原始儒学”。孔子依据社会“僭越”现实而改为“以仁辅礼”的“传统儒学”。墨子学于孔门后学，在孔子“泛爱众而亲仁”基础上斥“繁礼”，倡“兼爱”，故讲“非攻”、“节用”、“尚贤”。因其从“社会治理方式”角度讲，与儒家近似，故自战国后期始，学界即有“墨学中绝”之说。儒、墨两派侧重于“人际关系研究”，与姬周农耕文化关系密切。而侧重于“天人关系研究”的先秦学派有道家，道家在认识自然世界方面有较多论述。在我国的古代文化中，以儒墨两家为代表的“人际关系研究”一直居领先地位。道家对“天人关系研究”在战国秦汉转型为黄老之学，使我国对“天人关系”的研究不足，故有近代西方文化的冲击。而关于理想世界，虽有道家庄周等人开创的“今生往生研究”，但后来被道教导入歧途，故有佛教文化的冲击。
    讲座结束后，同学们纷纷就关心的话题提问，郑杰文教授一一作了详尽的解答，并就某些问题与同学进行了深入地交流，现场气氛十分热烈。通过本次讲座，同学们不仅领略了郑杰文教授对于先秦学术史的精深造诣，也对中国传统文化有了更为深刻的理解。
    郑杰文，现为山东大学古典文献学学科带头人，享受国务院颁发的政府特殊津贴。兼任中华文学史料学学会古代文学文献研究会会长、中古古代散文学会副会长等。曾为山东大学青年学科带头人，山东大学跨世纪人才等。主要从事先秦文献特别是先秦诸子文献及上古文化史的研究。近年来出版主要学术专著14种、其它著作5种，发表学术论文110余篇；主持国家、省部级等社科研究项目10数项。曾多次到日本、美国及台湾、澳门等地讲学、访问和参加学术会议。