［本站讯］4月25日晚，北京大学张祥龙教授做客哲学与社会发展学院，带来了题为“理解儒家‘原经验’视野”的专题报告。哲社学院院长刘杰主持报告，近百名师生聆听了报告。
　　张祥龙教授首先就题目作了解释，他表示这个题目有两层含义：第一，儒家本身就有原经验的视野，尤其是在先秦儒家哲学中有明显的表现；第二，理解儒家哲学需要有一种非形而上学的原经验视野，这对研究者来说非常重要。为了让大家更好地了解什么是“原经验视野”，张祥龙教授提出了“热思”和“冷思”这一组相对的思维方式，并指出儒家尤以孔子为代表非常注重“热思”，即不离开正在进行着的经验来理解它，经验本身的进行和对它的思考同步进行。
　　张祥龙教授还谈到当代研究儒家哲理的困难，指出西方传统哲学惯用的“冷思”模式深刻冲击了对儒家文化的“热思”，特别是以经验与理性、伦理与性理、人道与天道、世俗与超越的二元框架来理解儒家的做法，遮蔽了儒家哲理活泼泼的生机。他认为，要走出这种困境，必须搁置过多的理论预设，尽力摆脱主观前提直接阅读儒家经典。此外，还可以通过“六艺”缘发式的格物致知，读诗、知礼，达成对儒家文化的“热思”。
　　在介绍了“热思”的思维方式和儒家研究的困境后，张祥龙教授提出，儒家的“原经验”主要体现在“六艺”中，究其根源，乃是“亲亲”思想，“君子笃于亲，则民兴于仁”。在当代，理解儒家的“原经验”视野，必须遵从“原经验，原经验”的原则，进入到儒家的“原经验”中，从事“热思”。演讲结束后，张祥龙教授就如何进一步理解“子为父隐，父为子隐”、如何通过“热思”来体悟“过犹不及”等问题与观众展开了热烈的互动交流。
　　张祥龙，北京大学现象学研究中心主任，教育部人文社科重点研究基地“外国哲学研究所”学术委员，中国现代外国哲学学会理事，担任《世界哲学》、《哲学门》、《外国哲学》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《基督教文化学刊》、《论证》等学术刊物的编委或学术委员会委员。其研究领域主要有：东西方哲学比较，西方现代哲学（现象学、海德格尔、解释学、维特根斯坦等），西方哲学史，中国哲学，东西方宗教哲学。