马克思主义中国化、时代化、大众化是建设马克思主义学习型政党的重点内容，但要顺利实现马克思主义中国化、时代化、大众化需要一定的方式方法，本文欲对此方面作一探讨。
　　方法论：马克思主义中国化、时代化、大众化不可忽视的中介环节
　　众所周知，马克思主义及中国化马克思主义是指导中国革命与社会主义建设的思想武器，是被无数实践反复证明了的科学理论。但作为通过抽象思维而形成的理论形态，马克思主义及中国化的马克思主义，与具体指导工作的立场、观点、方法、措施相比，离现实距离毕竟还是远些间接些。因此，要使马克思主义的指导思想功能在实际中不教条不落空，与现实有机联系，那么使其中国化、时代化、大众化就成为不可回避的话题。可是，究竟什么是马克思主义中国化、时代化、大众化？
　　所谓马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，深入研究和解决中国革命与建设以及社会主义改革的不同历史时期的实际问题，总结中国的独特经验，形成具有中国风格、中国气派的马克思主义。马克思主义时代化，就是把马克思主义同时代特征结合起来，使之紧跟时代步伐，不断吸收新的时代内容，科学回答时代课题。而马克思主义大众化，就是把马克思主义理论用简单质朴的语言讲清楚，用群众喜闻乐见的方式说明白，使之更好地为广大党员和人民大众所理解与接受。简而言之，与中国实际相结合、科学回答时代课题、用群众喜闻乐见的方式说明白，是马克思主义中国化、时代化、大众化的内涵与根本要求，同时也是马克思主义本质与生命力之所在。
　　马克思主义中国化、时代化、大众化是指导中国社会发展的必然要求与马克思主义自身生命力所在。但作为站得高看得远、能指导实际而又不等同于实际、离社会生活似乎远些的马克思主义基本理论必须经过转换或内化才能过渡到中国化、时代化、大众化。就像一座桥，马克思主义与中国化、时代化、大众化分别是桥的两端，要使这两端连接起来没有桥或中间环节则是妄想的。既然如此，那么能把马克思主义与中国化、时代化、大众化连接起来的“桥”或中间环节究竟是什么？一句话，方法论。亦即马克思主义要在中国实质性地发挥作用，必须具体化为贴近实际、贴近生活、通俗易懂的能为广大群众接受的思想方法和工作方法。
　　把马克思主义变为方法论，是一个陈旧而现实中往往被忽略特别是被领导干部忽略的问题。现实中出现的对马克思主义的怀疑与否定，对马克思主义的非难，均与我们的干部及一些理论工作者在指导思想的贯彻上不愿动脑筋思考、不愿在将马克思主义转换为方法论上下功夫，把具有深奥道理的马克思主义简单化、教条化所致。因此，把握马克思主义的精神实质，并将其转换为实际工作中百姓喜闻乐见的科学方法，是理论工作者及领导干部当下必须引起高度重视的大问题，否则马克思主义这面旗就会丢掉，中国社会主义现代化就会偏离方向，马克思主义就会远离现实在中国就会变得毫无价值。所以，笔者认为，在马克思主义中国化、时代化、大众化的过程中，方法论的应用显得尤为重要。
　　要想使马克思主义化为方法论，使其更好地中国化、时代化、大众化，首先必须说明白什么是方法论。方法论是一个同马克思主义哲学紧密联系的一个概念。从马克思主义哲学的角度，方法论与世界观密切相关。一般地说，有什么样的世界观，就会有什么样的方法论，世界观指导并最终决定着人们对方法论的选择和方法论的研究。反过来，方法论又支持和影响一定的世界观。
　　方法论与世界观固然密不可分，但仔细分析二者也是存在差异与区别。其差异与区别主要表现为：从研究对象上看，世界观研究的对象是外部客体，方法论研究的对象是方法，它不仅要研究客体的规律，而且要研究客体对主体价值关系，研究主体实现自己的目的应当采取怎样的方法；从表现形式上看，世界观回答外部客体“是什么”和“不是什么”的问题，方法论则告诉人们“怎样做”和“不怎样做”的问题；从评判标准上看，世界观评判的标准是真假对错问题，方法论评判的标准则主要是适用或不适用。
　　关于哲学上世界观和方法论的紧密相联问题，马克思、恩格斯都曾作过许多精辟的论述。马克思说：“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式的预见未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”“所以我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜。”恩格斯说：“马克思的整个世界观不是教条，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”列宁也说：“马克思主义哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”。在这里，列宁所讲的“认识工具”，也就是指哲学的方法论功能。马克思、恩格斯、列宁的精辟论述深刻地阐明了发挥哲学方法论功能的重要性，不过那时候他们还没有具体地说明如何把马克思主义哲学的基本原理转化为认识世界和改造世界的各种方法，他们的贡献是在于提出了问题。
　　精通马克思主义，与中国文化中国实际相结合：马克思主义转化为方法论与实现马克思主义中国化、时代化、大众化的主要途径
　　前已所述，实现马克思主义的中国化、时代化、大众化必须将马克思主义基本原理转化为普通大众所能接受的具体方法，而且这个转化需要下很大气力才可以实现，只有像毛泽东、邓小平这样的伟人才能做到。既然如此，我们是否就对“转化”动摇甚至放弃？答案是否定的，因为在中国坚持马克思主义毋容置疑。新民主主义革命的胜利、社会主义建设的艰难探索、改革开放30多年的实践都证明了这一点。坚持马克思主义并不是将马克思主义生吞活剥，而是要把马克思主义理论内化为中国人民的思想观念并用以指导实际的自觉行动，在当代，也是深入贯彻落实科学发展观的必然要求。现时代能担当起把马克思主义理论化为具体方法的任务，除了政治家、思想家以外，一般地就是理论工作者及主要领导干部。深入考察毛泽东、邓小平将马克思主义中国化的原因便会发现，马克思主义转化为方法论的主要途径或要实现马克思主义中国化、时代化、大众化，以下几个方面的努力不可缺少。
　　一是精通马克思主义。读懂马克思主义，精通马克思主义，就是要认真领会马克思主义理论及其来源、发展与作用，学习马克思主义经典著作。在学习中，还要结合实际，融会贯通，那种死记硬背的教条式对待马克思主义态度是不可取的。马克思主义理论博大精深，下功夫研究如果方法不得当都未必能理解好，对其一知半解式还要与现实结合只能妄想。
　　二是深入研究中国文化。中国文化是一个浩瀚的海洋，传统的、现代的、当代的，是撷之不尽的思想宝库。中国在世界地位的提高，汉语在世界的普及就是一个很好的例证，“中国热”是目前一个不争的事实。中国人要把马克思主义中国化，除了要精通马克思主义、研究马克思主义这粒种子到底怎样才能在中国发芽外，更为重要的是要读懂自己的文化即中国文化，把中国文化底蕴即土壤培育好。种子只有撒到肥沃的土壤里才能生长、结果，马克思主义在中国也是如此。毛泽东、邓小平是马克思主义中国化、时代化、大众化的楷模，原因在于他们对中国文化精通了解（特别是毛泽东），从而在解释、运用、传播马克思主义理论时运用了中国语言，使马克思主义理论变得通俗易懂，为中国的老百姓喜闻乐见。
　　三是把握时代脉搏。作为世界性学说的马克思主义，其本身是放眼全球的，它只有把握时代脉搏，与世界紧密结合，才具有强大的生命力。在中国，要使中国特色社会主义赢得比资本主义更大的发展优势，必须牢牢把握发展的主动权，大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家在内的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式和管理方法。这就需要广大理论工作者特别是领导干部，要用马克思主义的宽广眼光观察世界，不断增强各项工作的战略性与前瞻性，使马克思主义中国化、时代化、大众化的实现具有浓郁的时代气息。马克思主义在中国不但根扎得深，而且经得起风浪撼动。
　　四是深入调查研究。前有所述，马克思主义是桥的一端，客观实际是桥的另一端，桥的两端要打通，必须彼此走近交流。马克思主义要能够指导实际，给实际生活带来利益，必须深入到实际生活，了解人民群众的丰富实践活动，采撷人民百姓丰富多彩的语言，把人民群众的活动需求与马克思主义的精神实质有机地衔接起来。只有深入生活实际，进行调查研究，倾听群众呼声，虚心向群众请教，马克思主义才能有价值，实现其最终目的。
　　五是进行科学抽象思维。用马克思主义及中国文化武装头脑，把握了时代，走近生活，但并不等于就获得了方法论。它们只是为方法论的形成奠定了一定基础。要使理论化为方法，必须把具有西方特色、史味浓厚、理论性强的马克思主义表现得具有中国性、时代感、大众化，为中国现实及大众百姓所接纳，然后化为自己的行动。必须指出，思维活动是一种创造性的活动，把马克思主义化为方法论，用恰当的语言加以表达，要付出艰辛的思考与劳动。
　　总之，在当代马克思主义中国化、时代化、大众化是一项十分紧迫的任务，它的完成需要采取正确有效的方式方法。要想使马克思主义中国化、时代化、大众化，将其转化为方法论效果会更佳。要运用方法论并推进方法论的研究，除了必须深刻理解马克思主义的精神实质外还必须做更多的工作，花费更大的气力。马克思主义中国化、时代化、大众化与马克思主义方法论相互促进与共同发展。