学识渊博 运思深邃
发布日期：2010年11月12日 08:39 点击次数：
［本站讯］初次见到何中华老师，远在五、六年前。那时我刚入校，何中华老师给大一学生讲授哲学导论。第一次上课在公教楼一个小教室，奇怪的是，左等右等，一节课很快过去，却不见老师踪影，只好悻悻然而归。过段时间，听隔壁社会学同学说，那天他在图书馆220上自习，一个老师进来说有课，让他们离开。原来上课地点有变化，教务处通知了老师。但不知何故，我们不知道，这样阴差阳错：老师在图书馆等学生，而学生在公教楼等老师，互不见人影，皆感纳闷。以后上课便改在图书馆。清秋天气，何中华老师常着深色上衣，头戴小帽。进教室后，他把帽子摘下放到讲桌前，看时间到了，便开始讲课，略带莒南口音。听了几次课，觉得何中华老师学问真大，古今中外，于书无所不窥。读研两年，回过头来细细思量，对何中华老师的认识加深了一些。何中华老师在治学上有两个特点：渊博的学识和深邃的运思。我想这两点都值得我们后生小辈认真学习，现在对这两个方面作简单说明。
第一次拜访何中华老师家是在两年前，印象最深的是书。入门是客厅，客厅简朴，长短两个沙发，几把椅子，正面一宽屏电视机，地板上堆着成堆的书。何中华老师坐在短沙发上。这个短沙发其实也不短，老师坐下后，沙发还有一间隙，一叠书将其填满。第三次去的时候地板上的书不见了，取而代之的是一两米多高的书架，惹人羡慕。我问何中华老师有几个这样的书架，他笑着说有十多个，其中两个还是复式书架，可放内外两层书。这不禁让人想起有关张中行先生的故事，据说张先生劈头向一拜访者发问：家里面的书有几面墙？有几次何中华老师也问我有多少书，我老实交待说没多少，只是从读研后才开始留意买点中意而又不太贵的书，大多是明德书屋的五折书。
何中华老师藏书丰厚，除读书思考外又无别的嗜好。多年下来，书由外而内，何中华老师也渐渐成了古人所说的“两脚书橱”。何中华老师在讲课时旁征博引，给人以“书无所不窥之感”也就理所当然了。在老师身上时常能够见到昔人的治学精神。师母说何中华老师真能在书前面一坐十几个小时，电影院也没去过。前段时间看杂书，发现钱钟书、王国维也都有喜爱看书这个特点。钱钟书说自己是时间的吝啬鬼，不把时间浪费在读书之外。在干校时杨绛问他感觉如何，钱钟书说就是没书看。钱钟书的博学是在一点一点的时间中积累而来的，据说钱钟书晚年在病榻上还在读《山谷诗集》。王国维先生也是只喜读书，上午读经书，下午读史书，晚上看诗词戏曲。王国维在书房读书，其子女在外面打闹，打着打着闹进书房，缠着王国维，王国维先生一边绕屋行走，眼睛却还在书上。我想何中华老师也是如此，一面在教我们读书，另一方面是在传授着下苦功夫读书的精神，而后者尤为重要。正是因为他们的坚守，这道风景才能绵绵不绝地存在着。
在治学上，何中华老师从西学入手，马哲之外，更是向上追溯到古希腊哲学，向下延伸到现象学，西方哲学的大著大作都了然于胸。西学之外，他近些年又转向中国文化。这不仅跟他开放性的读书方式有关，更重要的是与他的运思有关，跟他对西方文化和中国文化的认识有关。何中华老师说，作为一个中国人，中国文化无法回避。对于中国文化，他认同熊十力和钱穆两位先生的看法。熊十力及其弟子牟宗三等认为，不可把中国文化认作已死的古董，不能以考古学的眼光来看，恰恰相反，中国文化仍然是活着的。钱穆则在《国史大纲》开头写道要对中国以往之历史存有温情和敬意，据说《国史大纲》出版后引起西化派领袖傅斯年的愤怒。老师在思想上更加认同中国文化，从他用“为学日益，为道日损”来评价西方和东方文化，用“吾爱真理，吾更爱我师”和“吾爱我师，吾更爱真理”来看东西方的差别，诸如此类，可以窥见其旨趣之所在。何中华老师深受传统文化的熏染，提到前辈、学者总是充满敬意，比如贺麟和冯友兰两位先生。他觉得贺麟先生晚年的黑格尔研究已臻化境。某学者对其观点存有非议，何中华老师说贺麟不懂黑格尔，那谁懂呢？
何中华老师深邃的运思、独特的视角总能令人折服。一次他提到一本古代文学书，说那就是一部哲学书。我初听很是诧异，觉得二者相差甚远。后来读了些哲学书，似乎开始入门，回过头来再看文学书，对老师的话若有所悟。比如许学夷在《诗源辩体》中说：“五言至灵运，雕刻极矣，遂生转想，反乎自然。……观其以池塘生春草为佳句，则可知矣。”许君此语颇耐人寻味，暗合黑格尔在《小逻辑》中所阐释的精妙的三一式辩证法，大有哲学深意存焉。前阅《聊斋志异》，于一处亦有同感，惜忘之作何语。这些都是我的想法，是否合乎何中华老师的意思，也未可知。不过何中华老师指出了看书的另外一个视角，开阔思维，是很值得深思的。关于何中华老师的思想，只举此一例。当然，这犹如何中华老师客厅里的书架一样，只是冰山一角，他的大量思想存在于他的论文、著作和头脑中。
章学诚在《文史通义》中说道：“高明者多独断之学，沉潜者尚考索之功。”高明与沉潜是治学的两个路子，它们对应着义理与考据、宋学与汉学。在老师这里有两不偏废、折中的味道：高明统管沉潜，沉潜辅助高明；其高明由沉潜读书而来，并非天马行空、游谈无根。折中汉宋，故能成此绝学。
小子何幸，能亲耳聆听到何中华老师的教诲。他对我们的学习严格要求、悉心指导。最近几个月开始准备写毕业论文，遇到问题通过电子邮件请教何中华老师。他总是给予耐心指导，并给出好的建议。读研后，每逢教师节和元旦跟师兄、师姐一起到何中华老师家拜访。我发现，日常生活中何中华老师有亲切有趣的一面。师生间无拘禁，可以海阔天空地谈。一次何中华老师问我买《马恩选集》没有？我说：“还没。”何中华老师说：“那得赶紧武装起来。”我想了想，也觉得习马哲专业的学生该有《马恩选集》，这样就购得一套，暂时把自己“伪”装起来。何中华老师特别关心我们的读书情况，一次我和一师兄到他家，老师问我最近在看什么书？我心里发毛，虚晃一枪说：“读的很散。”老师说：“散不要紧，只要能够驾驭就行。” 何中华老师给学生开的阅读书目总是范围很广，包括哲学、历史、经济学、社会学等。接着，他又问我在看什么？我老实交代：“最近看了点宋诗。” 何中华老师听后笑着说：“那就不大好把握了。”不过他停了会又说，他留意过胡云翼先生的《宋词选》和俞平伯先生的《唐宋词选释》，觉得宋词有研究价值，想从宋词角度谈点社会历史问题。在知识的广博上，窃以为何中华老师很像经济学家哈耶克，不大认同现代学科的严格分界，他转战于不同学科之间，然后“以吾道一以贯之”。
何中华老师不但博览群书，而且爱好广泛。他喜欢画画、剪纸，看到他在博客中上传的素描，深有意蕴。在他家看到何中华老师的剪纸，开始时还以为师母剪的呢，听何中华老师说是自己剪的，惊奇之余不禁佩服他的耐心与细致，不是心静之人估计是做不到的。
何中华老师在学术上孜孜以求，对学术之外的东西看的很淡泊。他凭着自己对马克思主义真理的无限崇尚去做学问，所以不含有任何私利，总是能够体悟到马克思最宝贵的精髓。我很少见到像何中华老师这样，能把内心信仰的东西融化到自己生活中的人。他的人品、风度于潜移默化之中影响着身边的人。]
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